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境由心造细解

发布网友发布时间：2024-10-24 10:35

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热心网友时间：2024-11-22 10:37

在《华严经》中，提到的“十种身”实际上是揭示了十种德行和智慧。身体，如同外在的相貌，是由内心世界所反映的。世俗人常言，富贵人有富贵之相，贫贱人有贫贱之相，这表明佛和菩萨都有其特定的内在品质和外在显现。真正有智慧和学识的人，能透过外在相貌洞察其本质，无一不透彻。

我们的言行举止无不透露着内心世界，只有愚痴者难以察觉，而有智慧者能深入观察。佛的十种身以菩提身为核心，它源于菩提心，即真诚无伪的本愿。《观无量寿佛经》中的“至诚心”是所有心念的根源，佛的身相皆由心念变现，以菩提心为根本，展现为“菩提身”。佛的智身是内在的般若智慧，包括权宜和真实两种智慧。

佛的愿身，体现在四弘誓愿中，他的意愿渗透在日常生活中的待人接物中。身心、环境都随心转变，心主宰一切境界，而非环境决定心境。古典文学和诗词中，文人常羡慕出家人拥有极佳的环境，但实际上，这是因为丛林寺院往往拥有优美的自然环境，适合修行。即使这些地方历经岁月，其灵气犹在，即“心地好，环境美”之理。

佛教教导我们，不必过于追求居住环境，关键在于内心。心地纯正、清净和慈悲，能带来好的生活环境。正如“福人居福地”，没有福德之人难以享受福地，即使身处其中，福地也会因人心境变化而变化。因此，境随心转，佛教的智慧在于强调内心修养胜过外在环境。

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