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发布时间：2024-10-24 11:25
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热心网友
时间：2024-10-30 14:08
马蹄与马毛的用途，本是马的天性所在，它们在自然环境中自由生存，无需任何人工干预。然而，一旦伯乐出现，声称能管理马匹，却以灼烫、修剪、凿削等方式改变马的本性，导致马匹死亡众多。同样的，陶匠和木匠以规矩和标准塑造器物，实则扼杀了泥土和木材的自然特性。庄子认为，这正是治理者们的错误，他们试图改变人的天性和万物的自然状态。
在庄子的理想社会中，人们保持着原始的本能，如织布穿衣、耕种吃饭，行为自然而无偏私，这就是“天放”。上古时代，人与自然和谐共处，没有礼乐的束缚，没有猜疑和纷争。然而，随着圣人的出现，倡导仁义和礼乐，社会开始陷入困惑和分裂。庄子认为，试图通过仁义和礼乐来规范人的行为，反而破坏了人的本性和事物的真情，这是圣人的过失。
马的本性在于奔跑和互动，但一旦套上车衡和辔头，马便展现出反抗的态度，这是伯乐驯马的后果。在赫胥氏的时代，人们生活简单，无需过多的智巧和欲望。然而，随着圣人的教导，人们开始追求复杂而虚伪的仁义，以至于争相逐利，这是对自然本性的进一步摧残。
总的来说，庄子反对任何形式的束缚和人为的规范，他主张回归自然，让社会和个人都恢复到原始的、未经雕琢的状态，以此来达到社会的和谐与安宁。
本篇表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。 在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。文章对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的，但追慕上古社会的原始状态则极不可取，“无为自化”的政治主张也是消极的，回避现实的。
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